-
,乃是一种洞彻、体悟本体的 最高形式,叔本华曾论述这一方式,认为最根本的认知方式,乃是一种超逻辑的直观方 式。而超逻辑直观的最高形式,就是审美直观。审美直观的目的,直接是服务于感性个 体的生存...,第129页,第 131页。 〔11〕叔本华《作为意志和表象的世界》商务印书馆1982年版,第249页。 〔12〕《六祖坛经》 〔13〕科林伍德《艺术原理》中国社会科学出版社1985年版,第...
刘方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385840706.html
-
,德国十八、十九世纪的哲学家叔本华持“意志”说,他认为无论自然现象、社会现象都是意志的表现,但意志欲并不是好东西,它贪求无厌,永远没有止境,总是向牺牲他人、满足自己的方向发展,必然要产生人与人、民族与民族、国家与国家相互间的斗争残杀,造成人生的悲剧。因而人们应该抑制意志,过少欲知足的生活,以期减少人类的痛苦。 德国十九世纪的哲学家尼采,他继承和发展了叔本华的抑制论,一反消极而变成为积极主张“...
贾题韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033142426.html
-
。但从前的唯心主义,也甚至包括唯物主义观点中,实体往往具有不变的特征,这是错误的理解。比如,叔本华和尼采就认为,意志是一纯粹的精神本体、物自体,自由、全能、不可分割,具有无尽的追求。这些观点显然与...差异也即是可分割,否则精神活动就不存在了——因为精神活动即是精神世界内各差异性对立而统一的斗争过程形成的。至于叔本华和尼采认为意志“自由、全能、不可分割”也是有一定道理的,但错就错在过分的强调“自由、...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649924.html
-
文艺复兴”之后,人们开始发现“自我”,有了“自我”的诉求和表达以及思考的方式。简而言之,“主体性”就是人们开始用“人”的立场去思考和行为,“主体性”代表的是人类自我意识的觉醒。叔本华、尼采、帕斯卡尔、...,近代以来,许多思想家或者流派诸如康德、尼采、叔本华、佛洛伊德、萨特、海德格尔、基督教等等,都对佛学发展产生了重要影响。佛学的发展不可能无视这些思潮的影响,不可能不面对这些思潮的挑战,不可能不回应这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360864314.html
-
伦理学”更趋完善。
进入十九世纪的近代以后,西方伦理学亦如其他现代哲学一样,分殊得更琐碎。如叔本华以“种族意志”来解释人的一切行为,人在伦理道德上简直没有选择的自由意志可言,一切都是悲剧。又如...》,余涌译,北京中国社会科学出版1997年二刷。又考叔本华《爱与生的苦恼》,金铃译。北京,华龄出版社1997年四刷。
(32)如陈秉璋《道德规范与伦理价值》一书,即采此种社会研究方法试图去...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254782146.html
-
东南大学。当然不可能选择一直向往的天文系,而是选择了实用的计算机。大学的氛围渐渐造就了我“个人奋斗”、“实现自我”的理念。虽然也有几个日落黄昏在校园操场的苦思冥想,也有假期在图书馆猛看尼采、叔本华的经历...
索达吉堪布
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1901522009.html
-
更是深入人心。比如世间哲学家叔本华,对他的哲学观点我并不赞同,但从基本的人性角度,我倒是十分赞赏他的这句话:“凡是对动物残忍的,不会是个好人。” 所以很是替圆慧感到庆幸,她终因善根的成熟而跳出了杀生这...
见内
|放生|杀生|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0149425300.html
-
宇宙本身的目的。作者对这一观点的评价似乎并不怎么高,他说:“黑格尔关于精神通过我们所有人自我展开的宏大场面,以及叔本华关于我们内部的意志盲目地通过激情来驱使我们的戏剧性观点——的确更像诗意的想象,而...
邓晓芒
|哲学|人生|意义|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/13174118325.html
-
接着,他把古今中外学者如西方的康德、叔本华,中国的梁启超、章太炎等人在如何对待宇宙人生问题上的论述,统统批评了一通,而独推崇佛家之言,并告诫人们说:“世人所当省者,则所有中西哲学、心理学、德行学家...
谭特立
|名人|梁漱溟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17064819275.html
-
心,不但是离脑而独立,更以脑为工具,而产生种种作用。而且心的要素与物质的要素,互生关系,而又互为影响。”德国著名哲学家叔本华也说:“死为物质生命的最后,而不是自己存在的最后。”因此,生命并不是“一死百...
释圣凯
|自杀|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22303719622.html